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第二十八章 这该死的世道(1 / 2)

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雪白的是蛾黛,修长的是美腿,惊人的健美弧度,姣姣如玉的丰硕,那是何等的风姿。

二狗稍显吃力的从饱受摧残的硬木雕花床上爬起来,不是他体力不济,而是他身上趴着一个人,一个很有资本的女人,惊人的重量压得他浑身酥麻,胳膊都给压麻木了。

虽然二狗并不介意被对方压着,甚至还颇有些享受,但是他却不敢过于沉迷,更有些心虚,故而只能暗自掐断心中的绮念,强行从刮骨剔油一般的修罗场中挣脱出来。

他起身先找了自己的外袍披上,却发现袍子早已被撕扯的不成样子,不过好歹还能遮一遮丑。

二狗心中稍安,却是回身看了看床上的仁儿,但见她四仰八叉的躺在那里,酣睡得十分香甜,却如无忧无虑的稚子一般安详。

当然,前提是先忽略一下昨夜因过度疯狂而遗留下的鲜明痕迹。

二狗深吸了一口气,却是暗叹一句“冤孽啊!”,便继续捡拾剩下的衣物,轻手轻脚的穿起来,然后悄悄往外行去。

只是未等他走出房间,身后却响起了嫂嫂稍显沙哑的声音,道:“叔叔可是要出门去?”

二狗却是心中一颤,准备迈出的脚步如遭遇了时间停滞一般被终止。

他回头来,露出一副比哭还难看的笑容,勉强说道:“嫂嫂,俺···俺昨晚酒后一时糊涂,却是做出这等有伤嫂嫂清誉之愚行!实在是惭愧之至!”

那嫂嫂却是柳眉一竖,怒道:“陈二狗!你在说甚胡话!咱们叔嫂清清白白的,什么叫有伤清誉?!”

二狗闻言却是下意识的松了一口气,这嫂嫂选择了装傻,他也乐得松快,故而连连作揖道:“是!是!嫂嫂说的是!是兄弟俺失言了!俺们昨晚清清白白的,甚么事都没有发生过。”

不想那嫂嫂更生气了,她丝毫不顾乍泄的无限风光,倨坐在床板上,喝骂道:“好個无情无义的贼厮!占了老娘一晚上的便宜,扭头儿吃干抹净了就翻脸不认账了?嘿!陈二狗,我定不与你干休!”

二狗却是有些傻眼,他急道:“你这当嫂嫂的好生不讲道理!说咱俩清白的是你,嫌俺不认这事儿的又是你!你倒教作兄弟的我如何处置啊?”

那嫂嫂却说的一番让二狗三观近乎颠覆的话来,当真是让他有些难以理解。

嫂嫂道:“陈二狗,你大哥从征好几年,一直没个音信,也不知是活是死。便是你我这般弄耍(你懂的那事儿),正符合风俗常理,如何算不得清白?!便是你我生个一儿半女,别人也说不得甚!”

嫂嫂的这番话所隐含的内容当真与二狗前世的道德理念大相违背,他不由问道:“嫂嫂这话岂不是说笑!且不说其他,单寡妇潭里葬下的许多人命,难道你就不心虚害怕吗?”

那嫂嫂却嘲笑道:“叔叔说的好没道理!你是大憨的亲兄弟,我又不找别家汉子偷人,谁还能管我不成?”

二狗却是更加迷惑了,他忍不住细细问之,却终于了解了其中的因由。

这事儿还得从两汉时的北方匈奴风俗说起。

两汉时期的匈奴却是汉民族的第一大敌,匈奴人也是有史以来的第一个游牧民大帝国的建立者。

在匈奴人当中有一个比较那啥的传统,一个成年的匈奴男人可以有很多妻妾、子女,当这个男人去世时,继承他的家产的儿子(或者兄弟)会将他的妻妾一并继承。

由于匈奴人在草原上的深远影响力,让这种独特的习俗在后来的游牧民族当中广泛流传。

尤其是当两晋南北朝时期,五胡乱华的灾难让这种风俗也渐渐侵染了中原大地。

短命的隋朝且不说,后来的大唐王朝却是把这种蛮族的习俗影响演绎的淋漓尽致。

武则天、杨贵妃两个唐王朝时代地位最尊贵的女人,却是为天下人演绎了两场精彩绝伦的大戏。

一个子纳父妾,一个父夺子媳,当真是令人···比较那啥。

因为儒家的传统,和汉民族的历史传承,这来自蛮族夷民的习俗在民间并不是一成不变的被接纳,而是受当时的社会现状的影响,尤其是唐王朝时期,进行了特别的变迁改良。

我们都知道唐王朝是历史上少有的一个扩张型王朝。

大唐的军队从建国起始到衰败(安史之乱)之前,它的军队不是在对外征战,就是在对外征战的路上。

这为唐王朝打下了前所未有的大片疆域,却也因此消耗了国内的大量适龄青壮男子,从而造成了严重的社会问题,具体可参考杜诗圣的“三吏三别”。

然后一个由蛮族风俗演变的社会性的潜规则就在大唐社会的底层,尤其是那些深受兵役之苦的地方逐渐形成。

类似于兄弟共妻的规则,当一个人出去从军,长期未归乃至战死,他的妻子与他的兄弟之间发生些事情包括生下孩子,会被家族和宗社容忍,乃至默认。

当然另一种“红杏出墙”的情况却被严厉禁止,一经发现浸猪笼那是妥妥的。

举个很简单的例子,水浒中的潘金莲。

若是她与武二郎那啥,这在二狗所在的这个位面,是可以被社会容忍乃至认同的。但她与西门庆相互勾搭,这特么狗男

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