一百四十七 我知伯山（1 / 2）

宇泰要说什么，李泰大约能猜到。但见对方摆出一副好为人师、敦敦教诲的模样，他便也配合着露出些许不服气的样子说道：“臣为事构计，或有虑之不及，但也的确未敢藏私，权衡再三，实在不知此计有什么妨害大事之危。”宇泰听到这话，倒也并不恼怒，只是笑了起来：“就知你小子外恭内傲，恃才自负。今天就教一教你，世道艰深可不是你的短浅见识能够算无遗策的。”他又拿起那奏表略作端详，才又说道：“物亲其类，同仇敌忾，这想法是对的。但是，人心幽深、变幻莫测，也并不是简短的计议能够囊括周全。刘师佛是胡中罕有的大德高士，慕之者繁不可计。如今需要将他特作标榜，以族属归为邪异，非其族类自然不会有什么异议，但诸步落稽属必然群众沸腾。”讲到这里，他先顿了一顿，瞧着李泰还有些茫然，才又说道：“三人成行，便有贤愚之分。物性善恶，从来也不可一体独断。你知道胡荒丑恶，但是否知道步落稽当中的趋与悖？”李泰听到这里，才做出一副恍然大悟的模样，忙不迭一脸惭愧的作拜道：“臣确不知，臣只是有感胡荒害世，又觉得沙门聚敛无度、妨碍国计，灵光偶得，便以为可以因刘师佛一人将此二者串联发落，自以为得计便沾沾自喜，未再深作考究。”宇泰要说的是，刘师佛在稽胡当中拥有着非凡的影响力，也正因此、凡所对其毁谤，都是对稽胡群体性无差别的感情伤害。但稽胡本身却并不是一个整体，源流众多，各个地区的稽胡部族也都不相统属，相应的他们各自立场和谋生方式也都不尽相同，并不是所有的稽胡都站在西魏朝廷的对立面。像是之前跟李泰互动良好的李和，其家族本身便有着一定的稽胡背景，部曲之中也存在着许多稽胡人众。北境诸州重镇，比如原州、灵州、夏州等等，也存在着许多听命于华州霸府的稽胡。所以李泰这个计策看起来很好，可一旦推行起来，极有可能会不加甄别的将所有稽胡都推到西魏政权的对立面。这个问题，李泰当然意识到了，但他总不能说自己就是想借此压缩宇泰的统战空间。他是清楚知道宇泰麾下有着数量不菲的稽胡部伍，一旦针对刘师佛这一宗教信仰进行意识形态的打击，这一部分稽胡士伍就会变得不再可信、乃至于不可控。所以宇泰势必就会加快府兵制的建设，也会对关陇豪强、包括自己这样的汉人属臣加强依赖。老大拥有了这样的困扰和需求，开放的机会自然就会更多，而他也会成长的更快。这样的想法，倒也谈不上包藏祸心，只是一个志做的卢的人该有的觉悟和素质。如果老大一身的王霸之气，抖到哪里哪里就俯首称臣，我还怎么混？但宇泰也不愧是能够跟高欢争雄一时、缔造关陇霸业的强人，尽管本身已经穷成这个逼样，在面对可以针对寺庙大加抄掠的机会时，还能不失把持自控，第一时间就意识到当中所蕴藏的危机隐患。宇泰虽然意识到问题所在，但也没有因此怀疑李泰不老实，毕竟在他看来，李泰能够谋算到这一点已经算是智力超群了，再作更进一步的大局考量，已经不是这个年纪阅历和地位能够达到的水平。更何况这小子刚刚屠灭一个佛寺、大发一笔横财，食髓知味再加上担心受罚，作此计议也是恰当合理。这一计策也的确让宇泰眼前一亮，稽胡扰乱和财政困难一直都是困扰着他的大问题，他自己包括麾下幕僚们却从来没有想过循此将二者结合起来，

一起进行处理。尽管宇泰并不是一个小气的人，但这种智力上遭受碾压的感觉也的确让人有点不爽，此时见到李泰一脸惭愧的承认自己思虑不周，他心里也颇觉欢乐。“这样的年纪能有这样的智谋，已经足够惊艳了。伯山倒也不必因此自惭，今次不酬你名爵，也是对你的一桩保护。谋计涉于鬼神，无论用心是好是坏，势必会物议沸腾、久谤成祸。我既知你，你便没有势位不达之患。所以这一次，要你音声自保。”宇泰又垂眼望着李泰，语重心长的说道。李泰听到这里，老实说心里是真的有点感动。不管宇泰是不是担心他少居高位、黑头三公，或许久后难制，但这个理由的确是很诚恳、说的是事实。宗教信仰的确是一个宏大命题，哪怕在后世已经有了充实丰富的科学体系和完整健全的教育水平，也不能说将这个命题已经完全否定。在南北朝晚期这样一个中古乱世，不迷信可以说是洁身自好，不敬鬼神则就在某种程度上意味着社会死亡。尔朱荣迷不迷信？他要是迷信的话，他就不敢在河阴造那么大的杀戮。他要是不迷信的话，他就不会在不进即死的情况下还造像占卜该不该篡位。李泰之所以敢进计，是因为知道要想在关西整体铺开针对沙门敲诈勒索的行动，势必不可能交由一两人主持，而是需要州郡在短时间内一起发动。毕竟这敲诈的基础就是建立在寺庙供奉刘师佛这尊像的事实上，如果证据不在了，也就没了惩罚的理由。这么大规模的行动里，他只要不出挑、狂刷存在感，也就不太会被人拎出来当靶子攻击。可现在宇泰直接表示不让他再参与此事，虽然让他没有了趁火打劫的机会，但也变得更安全，也的确是对他的一种保护。毕竟对汉人世族且用且防、甚至用完即弃，也是胡人君主的基本操作。比如北魏年间的崔浩，其直接死因虽然是国史桉，但也跟他大力支持太武帝崇道灭佛有关。宇