第七百一十章 遗忘（1 / 2）

我问他：“怎么安排？” 崔先生回道：“不知道。” 我再问：“什么时候来安排？” 崔先生回道：“不知道。” 我无语了：“算了，我不问了。” 崔先生向我们伸出了手。 我问：“什么？” 崔先生说：“几位，请把手机卡给我。” 我上山的时候，其实特意看了一下手机，这道观里是有手机信号的，但现在崔先生竟然要将我们的手机卡给收了，也不知道要搞什么幺蛾子。 我直接没吭声。 三黑子则立马站在了我们的面前，身躯保护着我们，神情挑衅地盯着崔先生。 崔先生的手依然伸着，神情非常冷。 我说道：“黑子！” 三黑子闻言，退到了后面。 既来之。 则安之。 我拿出了手机，将里面的电话卡给卸载了。 他们三人见状，也只得将电话卡给卸载了。 崔先生接过我们的电话卡，手一捏，四张电话卡在他手中变成了十几块均匀的碎片，转手丢在了香炉里面，对我们抱拳道：“抱歉！请几位好好休息！” 讲完之后。 崔先生上了车，带着后面跟来的几辆车掉头下了山。 三黑子瞅着香炉里面的手机卡碎片，像傻了一样。 手机卡非常小，很不好受力，崔先生单手捏卡，能弄成如此均匀的碎片，确实震撼到三黑子了。 实话说。 我做不到。 当年陆小欣曾拿出一张里面有五百万的银行卡想让我滚出金陵，我也在她前面玩过这一招，但银行卡比较大，不能与崔先生这一手相提并论。 见他们已经走了。 三黑子挠了挠头：“老板，他这变魔术的把戏挺厉害啊，到底从哪儿学的？” 这货其实一直想跟崔先生打上一架。 那次在雨夜中夺四周兽面纹鼎，三黑子就曾表达过对崔先生武力的不服。 他现在受到了刺激，心服口却不服，正寻求心理安慰呢。 我回道：“应该是祖传的吧。” 三黑子喃喃地说道：“是吧？看着好像还挺唬人，绣花枕头而已……” 我们跟着聋哑道姑进了道观。 道观并不大，分前院、正殿、后院、柴火房。 正殿里面挂三清祖师像，还有张道陵神像。 说明这道观信奉的为正一教。 国内道教主要为两大派系，正一与全真。 两派虽然均供奉三清，但其实区别还挺大的。 正一系主要在南方，祖师张天师（其名张道陵），“正一”两字的意思是“正以驱邪、以一统万”，主奉《正一经》，主要特点为画符念咒、驱鬼降妖、祈福禳灾，正一道士可不出家，有家室，也可不住道观，不忌食荤腥酒。 全真系要在北方，祖师王重阳（其名王嘉），“全真”两字的意思是“全性保真，不以物累形”，主奉《道德经》，主要特点为内丹修炼、修身养性、兼习武艺功法，全真道士清规戒律比较严苛，不得娶妻生子、饮酒吃肉，必须住道观修行。 我们看到影视剧当中，类似志怪影片中手拿桃木剑、道符跟鬼怪打得呜呼哀哉的，基本都属于正一系的（正一其实不是单一的门派，茅山、阁皂山、灵宝派、净明等都属于正一系，以龙虎山为祖庭）。 而类似武侠电影中炼丹修真淬体，拿一把真剑飞天遁地的，基本都属于全真系的。 有的读者可能会问，修真小说里面的男主角不仅像全真系一样会炼丹淬体飞天遁地，还像正一系一样会娶妻生子喝酒吃肉，到底属于哪个派系的？ 属于网络作家派系的。 既然眼前这道观属于正一系的，我们这些人在这里，最起码饮食起居不会有什么大问题。 果然。 因为临近中午。 道姑带我们后院厢房吃饭。 酒肉皆有。 吃完饭之后。 她给我们排了住房。 总共四间屋子。 道姑一间、我一间、三黑子一间、小竹和陆岑音共一间。 我比较不要脸，想跟小竹换一下。 陆岑音直接拒绝了。 后来我问她为什么要拒绝，陆岑音反问难道你想生个小孩出来叫做“苏观生”？ 我才明白过来。 这里的用品不齐全。 山上没人来看管我们，却并不代表我们能离开，一来道观四周都是陡峭山，下山只有从上来的路下去，而且我预计在山下的路口，肯定有田家人在守着，二来即便我们离开，以田家的恐怖实力，随时都能把我们给拎回来，三来我预判目前也只有这里安全，难得清静，倒不如暂时休息几天。 接下来。 我们几人就在道观里生活下来。 有一次三黑子跑步，他回来跟我说，山口停了五辆车，二十四小时都有人守着，但看不到车上人的样子。 至于在道观里的食材。 每天都是道姑一大早到半山腰的一个小休息亭里取来，田家人会提前将食物放在那里。 道姑不会说话，但会写字，后来我们知道她的道号叫云晴子。 在正统道教里，道士包含了男女，没有“道姑”这个称谓。 男道士称之为乾道。 女道士称之为坤道。 “道姑”只是民间为了便于区分，对女道士的俗称。 陆岑音和小竹适应很快。 小竹帮着云晴子做饭，扫地，喂一只道观里的老鹰。 陆岑音帮着云晴子抄经书、符纂、典籍，有时还会一起做早课。 云晴子非常喜欢她们，常常拉着她们一起睡，教她们打坐运气。 三黑子没想到从金陵跑出来之后，反而比在影青阁更加憋闷，跑步玩腻了，每天霸王举鼎玩，然后用手指去戳树练金刚指。 在起初的几天。 我能完全静下心来，每天站桩，呼吸着山间的新鲜空气，有时一站就大半天，浑身通泰，仿佛回到了以前跟着九儿姐学艺的日子，恍惚中有卸甲归田