第一百二十一章 以彼万失，得此一成（2 / 4）

，一个个命运泡影！ 猪大力曾经在其中的某一个泡影里，在太平道主的帮助下，杀死了自己的某一种未来。 铛！铛！铛！铛！ 姜望不曾止歇的思考和求索，在这一刻迎来了灵感的爆发，引起知闻钟不断的震响。 神霄世界！ 一个充满了希望和绝望的世界。你可知道有多少愿望在这里实现。有多少梦想在这里破灭？ 姜望曾经无数次摇响知闻钟，想要呼唤世尊的旧途。但知闻钟响六道林的此刻，他忽然明白—— 世尊哪有旧途？ 又何处不是世尊的路？ 佛法不绝，世尊不灭。 心之所至，身之所至。 他姜望......不能达也。 佛传六道虽在，这也不是他的路！ 虽说佛法无边，但苦海之中，没有我的渡船。 可是..... 如果说神霄世界的真义是“无限可能”。 如果说在这个世界里，成与败自有冥冥中的定数。那么在这么多的“可能”破碎后，神霄世界要迎接怎样的成功？ 姜望脑海中灵光不断，想到了一种极恐怖的可能。以身为人族的本分，他必须把这个可能性传回现世。可是此身困顿，不得张飞。他连现世的门都摸不着，回家的方向都看不到，又如何传递消息？ 该怎么做？ .... 此时此刻的神霄世界，有一种微妙的变化 在发生。那是时空重塑之后，再一次发生的、关于此世根本的变化。 柴胤波澜不惊地站着，平静地看着六道林，听着知闻钟。他的眼神是如此悠远，彷佛注视到了那位世尊的苦行。 那位诞生于上古时代末期、成道于中古时代、于烈山逐龙之战里大放异彩的伟大存在，无论妖、人、龙、魔，一应传法，无所偏颇。他的境界，他的梵行，竟在何等高处？ 这是修行路上的壮阔风景，虽有人妖之分，亦让他心向往之。 现在，他的手里握着他养了很久的三生兰因花，达到了贯通三生、把握过去现在未来的可能，只要踏出这最后一步，即可成就超脱。 那么世尊的境界，他也能够窥探。世尊所见的风景，他也有机会得见。 三千余载的布局，于今是收获之时。 与赢允年的争斗，于今能以胜利终局！ 可妖族今日之困局，岂止是一两个超脱可解？羽祯曾经超脱，为何自举天妖法坛？ 羽祯明明有回归超脱的可能，又为何最后拒绝元熹？绝巅之上的风景，谁能够拒绝呢？ 君不见那虎太岁都拼成了什么样？无所不用其极，甚至不惜挑衅太古皇城的威严！ 天下无复羽祯，故无妖能懂羽祯的决定。 无论玄南公、麂性空，又或此刻摩云城里的哪位天妖。元熹大帝或许是懂的，但只留下了一声叹息。 现在轮到了柴胤。 这佛传六道，羽祯所种下的六道之林。柴胤当然读得懂。 在一剑割开此六道林后他读懂了太多！他读懂了羽祯。 这神霄世界里的六道之林，或许才是那些年轻妖族最有可能得到收获的地方。可惜进入六道林里经受考验的十二个年轻妖族，已经死的死，伤的伤，所剩寥寥。 他立在这两山皆碎后、唯一的山道上。 举目四望，唯见胆气早破的魔罗迦那灵熙华，两处妖征被割其一的鹿七郎。当然也看到了更远处，往世界角落里躲藏的蛇沽余，和紧追其后的猪大力。 以及此身.....这个已经有所觉悟，但尚不知路在何处、也不知能走多远的柴阿四。 这些，就是妖族的未来。或者说，是妖族未来的一部分。谁也无法相信，他们以后能够对抗人族。 与那个正在与玄南公拼死搏杀的姜望相比，他们全都暗然失色！ 须知鹿七郎、灵熙华、蛛兰若、羊愈、鼠加蓝，这五位妖族天骄全盛之时，都在追杀姜望的过程里，被姜望搏杀其三、重伤其二！ 但..... 灵熙华虽然胆气已破，却也从未放弃争取。就像一条最卑微但最顽强的爬虫，无论怎样鄙薄他、憎厌他，他总能找到自己生存的土壤。 鹿七郎虽然妖征被割，却也未失半点自信。他从来知道强大的是他鹿七郎，而不是他鹿七郎的神通。再来一千次一万次，他仍然敢面对姜望。 蛇沽余虽然无情冷漠，却有极其旺盛的生命力。对于“活着”，有谁也无法企及的执着。活着是最有力量的一个词语，活着就是无限的可能。 猪大力虽然无甚特殊，可是那燃烧的理想，使得他拥有谁都无法忽视的光芒。 柴阿四虽然以前天资平平，现在却也有了.....勇敢的品格。未来值得吗？ 或许并不需要一个答桉。 柴胤忽然放声一笑：“飞光飞光，劝尔一杯酒，予你三千年！”这一刻他的汪洋恣肆，令柴阿四那张并不出色的脸，也有了动人心魄的光采。 他大笑着挥动锈铁剑，如握狼毫一支，把满腹豪情、冲天剑气都化作浓墨，纵情泼洒， 在那六道林前的碑石背面，写下来四个大字-- “不亦乐乎。” 六道林前有石碑。 碑前碑后都有字。 正面是“客自远方来。” 背面是“不亦乐乎。” 这是两位妖族大祖，跨越时空的对话。 或许他们此前从未见过，毕生未有交集。 他们绽放光芒的时候，不在一个时代。 但此时此刻于此地，或成知音！ 志同而道合者，山水总相逢！ 这一句羽祯上启，柴胤下接的“客自远方来，不亦乐乎。”与人族儒家经典里的一句先贤之言，几乎相同。 《论语》开篇第一句，所谓“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 此句被大儒注为“入道之门，积德之基。”