第八十三章 吉光片羽应在，雪泥鸿爪何求（2 / 3）

蛛狰轻易被割掉脑袋后，连头都不敢怎么抬。 这时候在混乱的时间旅途里发声，也实在是惊吓之余的失语。 “是真言石碑。”鹿七郎纠正道：“世上哪有永恒之真理？只有彼刻问心之真言！ 众妖仿佛一下子都活了过来，各有各的心思显现，各有各的生机。 真理石碑当然只是流传的一种说法。 盖因此等石碑之上，镌刻的每—个字，都需要经受‘真伪’的检验。 它每年的产量非常有限，妖族强者常以此种石碑记录历史，刻写经典。 柴阿四与猿梦极面面相觑，作为最早在神霄之地遇到这种石碑的队伍，他们也是这时候才知道这石碑竟还有名字，还格调这么高。 真理？ 真言？ “施主此言谬矣！”羊愈表情严肃地出声道：“岂日世上无永恒之真理？请君试读《上智神慧根果集》” “羊和尚此言谬矣！”鼠伽蓝追道：“要读也是读《渡法正典》，此经方为佛宗真经！ 鹿七郎完全不想理会这两个满脑子佛经的和尚。 事实上虽然妖界佛门是被认可的正统修行，古难山更是太古皇城认可的正教。妖族仍然有很大一部分思想传统的妖怪，对佛学非常抵触。 他们也不仅抵触佛学，对一切人族之学都抵触，认为这些东西会腐蚀妖族的思想，潜移默化地改变妖族。 在这些人族之学里，佛学因 为对信仰的追求——也有此教在妖族发展最好的因素——是被抵触得最厉害的。 鹿七郎虽然不至于抵触，却也多少觉得.学这个的可能脑子有点问题。 读什么《上智神慧根果集》、《渡法正典》，枯乏无趣，徒伤心力。 不如读我《百花点香录》！ 说话间时光飞逝，真言方碑得近眼前。 众妖于是看到，石碑中间也刻有道字，一共五个字，一笔一划：世上本无人！ 轰轰轰！ 心中如有天地开！ 此真历史惊闻！ 现场的每一个妖怪，都被震得七荤八素，难言心情。 镜中世界的姜望则尤甚。 “龙本是妖”，是历史的真实，也是羽祯当年的政治纲领。 “世上本无人”，同样是羽祯当年的政治纲领之一，是否……它也同样是历史的真实？ 姜望很容易就接受了前一段历史，对于这后一块真言石碑所镌刻的所谓“真言”却很难接受，很难认可。 如果说世上本来并不存在人族，那么人族从何而来？ 世上本无人，那我是谁？ 现在雄踞现世的是什么？ 无论众妖是惊疑、慨叹，还是别有什么心思。 时光不为他们的意志所影响。 这座真言石碑就这样在众妖眼前坠落了，坠入茫茫宇宙中。 而随着神山的穿梭，又有第二座真言石碑冉升起，如一块方碑飞陆，显现在众妖之前。 其上亦刻字亦是见则知意的道文，字曰：妖族自为之！ 世上本无人，妖族自为之。 十个道字，完整地描述了一段历史，将观者带到遥远的时光深处。 众所周知自现世而前，是近古时代，中古时代，上古时代，远古时代。 远古时代是最长的时代。 其初已不可考。 在此之前，只有隐约的传说。这是妖族统治天地的时代。 穿梭于时光的这场旅行，当然不足以将众妖送到那么古老的时代，不过眼前的这两座真言石碑，讲述的，恰恰是远古时代的一段历史。 这个世界上最早是没有人族的。 妖是天地所钟，兽是天生地养。 自然孕育百族各异，亦有山海之灵，自号为神。 有异兽神通天生，荒兽伟力无穷…… 而在这个万类相竞的时代里，妖族天生道脉外显，与神同寿，生来强大，统治诸天。 “人”，起先只是妖族的某种共通的形态，—撇一捺，表示妖族立于天地。 为解决繁殖能力低下，统治辐度不足的问题。 有妖族大能以自己的形态为模板，又去除了独属于妖族的天赋部分，创造了人族。 作为妖族的附庸族，辅助妖族统治万界，有时候甚至是食物。 为了避免尾大不掉。在创造之初，就闭塞了道脉，设下了一百二十九岁零六月的寿限。 毕竟“大衍之数五十，其用四十有九”。 有极少数的人族天才，有了天生道脉的意外，可以修行。 在那个时代里，得到妖族的遴选提拔，帮助妖族控制人族。 妖族去掉妖征之后的共同点是什么？ 可不就是“人”么！ 所以为什么说人族和妖族如此相似？ 因为从某种意义上来说，两族系出同源。 但是这段历史被抹去了。 不仅仅是从文字记载上、口耳相传上被抹去。 还被从认知上抹去。 这种认知的抹去，不仅仅局限于人族本身，而在诸世所有，古往今来。 唯有在这时光深处，才能稍稍洞见。 所以为什么同样是羽祯 的政治纲领，统合龙族力量的“龙本是妖”，连猿梦极都知。 确立妖族自信的“世上本无人”，却并不能传世，哪怕以真言石碑刻录，也只能藏在这时光深处，就是此因。 无拘人族、妖族、水族、海绝大多数有慧之灵，都只知晓，在远古时代，人族为妖族所统治、被妖族奴役，最后奋起反抗、反攻妖族，成为了现世的主人。 如果不出意外的话，绝大多数有慧之灵，永远都不会知道，人族是妖族的创造。 因为此等认知，早已被抹去了。 飞光的破碎，就是这个意外。 时光深处得见历史。 鹿七郎、鼠伽蓝等妖，难免心中有些滋味莫名。 人族竟然是妖族所创造出来的种族。 但就是这样一群诞生之初就被设置了寿限、绝大多数连修行都做不到的“人”，最后却逆天改命，反伐妖族天庭，雄据现世